93读书

第18章（第3页）

泥文字而不求诸意境之失”。（《人间词乙稿序》）王氏这一段词论充

分表明：“六百年来词之不振”，其故不在间人们不懂得“兴趣”“神

韵”的重要，而实在于“不能观古人之所观，而徒学古人之所作”，于

是“相尚以辞，相习以模拟，遂不复知意境之为何物”。换言之，词学

之衰乃在意境之不明，“本”“末”之不分，追求主观的表现远过于客

观的再现。可知境界（意境）业已成为王氏衡鉴我国古代词史的最高尺

度了。

（二）贵自然（就总的风格看）

王氏云：“‘池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，

可怜无补费精神’。此遗山论诗绝句也。梦窗王田辈当不乐闻此语。”

又，他的《蝶恋花》云：“窈窕燕姬年十五。惯曳长据，不作纤纤步。

众里嫣然通一顾，人间颜色如尘土。一树亭亭花乍吐。除却‘天然’，

欲赠浑无语。当面吴娘夸善舞，可怜总被腰肢误。”按，诗人本身的“自

然”，以及与此相应，诗境的“自然”，乃是王氏评量诗词美的一项带

根本性的尺度。

康德云：”在一个美的艺术的成品上，人们必须意识到它是艺术而