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第一百三十六章 商谈（第2页）

偏偏带来了这些灾难的汉军表面上还是一副翩翩君子的模样，只讲着公平的买卖，内部也没有什么激烈的争斗，反显得部落中人野蛮而粗鲁。

《圣经》中有蛇，成熟的农业文明一般都有伪君子这样表面光明正大，背地里却是阴险邪恶的骗子形象。可是采集渔猎部落文明所面临的大多是与自然的斗争，善神与恶神的面容就和本质一样直白无二。恶神一定是长着老虎般凶恶的面孔，以人的五脏为食的恐怖凶兽，善神则是与自己一般的面容，以自己的形象塑造了人类，他慷慨的赐予了人类平坦宜居的草原，宝藏丰富的森林，随意沐浴便造就了流淌着黄金的河流。

酋长也无法去指责汉人带来了灾难，因为灾难并不在汉人之中表现出来。只能叹息着部落里的年轻人丢弃了荣光。

不过吴差是跟着刘盈的弟子上过集中授课的培训班的，自然明白沉迷于麻醉品的人一般都有着不堪回首的往事，资源丰富，社会关系良好的小鼠甚至能相当程度上摆脱对于吗啡的依赖，天生的酗酒者从原理上其实比较难存在。

“酒精并不算特别好喝，至少比不上蜜糖，倒不如说人们追求它往往是为了酒后无梦的酣睡可以忘记一切，你说的人多半是有什么忘记不了的故事需要从酒中获取力量吧。”

引诱着酋长打开话匣子，在野外的猛兽口中，在病痛之中丧失父母，失去妻儿的勇士或许可以用战斗之中的勇猛来慰藉自己，可是越是那些拼了命去磨砺自己的战士，似乎越是想借助酒水去忘却什么。

汉军的问题自然也差不多，不是亲身经历过战国末年和秦末战争楚汉争霸，就是父母经历过这段历史的至少一部分，能更好的克制烈酒的副作用与其说是理智，倒不如说更多的是经验累积起来的文化。

吴差没有交代出事实，而是把话题引向了汉军的铁制工具，适时的在眼睁睁看着黑熊叼走自己的孩子，手中的梭镖却戳不破凶手厚实的皮毛，过程中插一句“如果有钢矛，一切会不会变得不一样了呢？”

老酋长只是摆摆手，“那孩子早已断气了，来不及了，这世上没有什么工具能让人赶在来不及之前做出应对。”

不过也确实对吴差表现出来可以出售武器的意愿很感兴趣。对空放过两轮排枪之后酋长才明白，自己眼中危险的冷兵器在这些人眼里已经不是那么重要了。并非完全不重要，否则不必留着刺刀，但那也不是最危险的，不可交易的玩意了。

不只是武器，钢针一类的缝纫工具也是出乎预料的廉价，酋长或许只想着授人以鱼不如授人以渔，拿出一小笔资金购置了工具可以为部落的未来提供更多保障。