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华春杨问完,放下茶杯看着周兮野。周兮野想了一下才说,“知道。”
“哦?知道多少?”
说话是一门艺术,说话人的地不同决定了这场谈话中的内容与深度。官场一大部分的往来,都体现在说话的艺术上。华春杨这是在问周兮野如何看待河派被打压一事。
她当然不是考察历史,想听周兮野如何分析局面,如何给出她认为的好的解题思路。
周兮野顿了顿,笑着回答:“桓温做荆州刺史的时候,耻于用威势严刑来整治人民,’上捎根,下拂地足,尤患其重’。”
华春杨听完大笑,似乎是听到了什么好笑的笑话,待她平静下来后,才对周兮野说,“你居然觉得政客们过于仁慈?这可是一场你死我活的游戏,饥饿游戏。”
周兮野点点头,“属下不才,只能想到这些。”
“当时皇上的野心比我们想象中的大,轻敌是一回事,更重要的是,枪打出头鸟。中国文化决定了行为模式,老美那一套包容开放的东西在中国行不通。官场斗的是人性,人性是什么,是文化。中国文化太悠久,已经深深根植到每一个中国人心中。”
周兮野没反驳,静静地等着华春杨后续的话。
“包容就是对敌人的纵容,你就说现如今强硬的外交政策,在某种程度上也是在保护中华传统文化。”
“是他们在害怕”,周兮野说。
华春杨摇头,叹口气,“政治这个东西不仅仅是权力,却处处都是权利。它不是虚拟的东西,如同一座精巧的宫殿,展现在每个人眼前。有精密的顶层设计,踏实的骨肉,牢固的地基,完完全全是一个复杂华丽却到处都是机关的宫殿。”
周兮野被她这一番话说得愣住了。
“你才刚推开这扇门,别急。”
华春杨说完这话,拿起筷子专心吃饭,一言不发。周兮野一边吃着饭,一边思考着华春杨话里的意思。不说其他政治性,政治中传统的合法统治性一直存在于每一件事情上,尤其是追本溯源。
“我们是炎黄子孙的后代”与“我是老周家的根儿”,这两者本质上是一样的,都是要通过历史的合法性,来证明自己的正义性,表达自己的独一无二。否定历史虚无主义,肯定历史对我们的存在具有重大意义。
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